الخامِسةُ : فِي نَفْيِ الشَريكِ عَنْهُ ، لِلسَمْعِ « 1 »

--> ( 1 ) هذا السَمْعُ لايَكونُ مَحْدُوداً في الدَلائِلِ النَقْلِيَّةِ الإسْلامِيَّةِ ، بَلْ هُوَ يَسَعُ جَميعَ الأدِلَّةِ النَقْلِيَّةِفي جَميعِ المِلِّيّينَ . والحاصِل : أنَّ هذا الدَليلَ ( أيْ السَمع ) مَعَ هذا الشُمُولِ الواسِعِ يُسَمَّى ضَرورَةً بَيْنَ المِلَلِيَّةِ ، وهُو دَليلٌ قَوِيٌّ جِدّاً في إثْباتِ المُدَّعَى . ( 2 ) الأعراف : 143 . ( 3 ) لِتَساوِي بَيْنَ مُوسى وغَيْرِهِ في البَشَرِيَّةِ ، والحالُ أَنَّهُ تعالى خاطَبَهُ ب « لَنْ تَرانِي » مَعَ أقْرَبِيَّتِهِ عليه السلام مِنْهُ سُبْحانَهُ وعِظَمِ شَأنِهِ ونُبُوَّتِهِ . ( 4 ) الأنعام : 103 . ( 5 ) النساء : 153 . ( 6 ) الفرقان : 21 .